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修真问答 2010(45则)

修真问答2010(45则)

田诚阳

1、问:学生阅读李涵虚门下汪东亭的著作,见与一般丹经所言不同,汪师的著作皆以身外虚空为主体,而大多丹经皆以精神内守脐内虚空为起手,为什么会有这样大的区别?汪师所言是否正确呢?这让学生不解。拜请老师为学生释疑!

答:内外虚空,本是一体。

复问:弟子愚笨,窃理解为:在还虚到虚无境地时,不存在内外虚空之别,因为此时只有先天之神,所以无法辨别内外。不知可不可以这样理解?另外,为什么丹经道书大多都以内守为起手呢?这样有什么依据或者好处呢?

答:同上。

2、问:我修的是静功,也差不多能入静,也不知道是怎么的,修练到观光时,有白色的光从外来漂来漂去的,一下眼前又黑了,不知道是不是观光,每次到这时的时候,我两眉中间的眉心会有感觉,有时发胀,有时有点疼,是怎么回事啊,能告诉我吗?

答:一切自然。

3、问:请教混元桩我练习了一年半,每天一次,一小时。每次站至30-45分钟左右时间,就会感觉全脚掌发麻,是麻痹气血不通的那种感觉。收功后我低头看脚背,颜色变深,似血液淤积的那种。但是走动几分钟之后就完全恢复正常了,请教我的这种情况如何改善?

答:这是两脚未能放松造成的,注意不要往地下压力,才能做到放松。

4、问:我今年刚满18,非常喜爱道教,有个朋友建议我皈依,我实在不知道怎么办了。道长如果愿意看看我适合做道士不?

答:皈依和做道士是两回事,如果你愿意皈依,应当去找附近道观拜个师父;如果做道士,就要找个道观去入道。信教应当由个人决定。

5、问:在静中,一种是在自己内心用猛力截断深层的妄念(这有点类似禅宗的方法),但这种状况不能持久,妄念很快自己冒出来。另一种是看了您的书,对以意念搜集虚空中清灵之先天气很有兴味,于是在静中带一点这样的意念,遂有全身痒酥之感,可以长期保持。以上是对自己用功体会的汇报,希望能得到您的指点。

在您的书中提到上乘修道,一切只用无为法,切不可加入意念控制,但我在网上一个论坛上看到如下见解:"释加牟尼在雪山呆了六年,达摩面壁了九年,充分说明丹法的操作程序严谨复杂程度,此中有火候,有工程,有权变,有进退,有止足,有攻守,有急缓,有方圆,有迟速,有灵应.....................绝不是一句大道至简就能概括的事" 两者似乎有表面上的矛盾,望您赐教。

答:丹道修炼中,不可用后天意,用的是先天真意,就是微意。

无为不是无所作为,是进入先天后的为,其中出现的一切景象,都会自然发生,而进入正确轨道。就象行驶的火车,也有有火候,有工程,有权变,有进退,有止足,有攻守,有急缓,有方圆,有迟速,有灵应......,但是必须要在这个轨道上行驶。

6、问:试着练习了一下真气运行法,因我练过您的静功修性法,所以我的进度比较快。有些人据称修炼到了元神出窍现象。但网络上对真气运行法的批判也比较多,请问这种功法可不可以深入练习?

你好:这个方法中,对于向心窝压气易出偏,甚至有出血者。元神出窍,要看创始人是否到达。

7、问:关于炼太极,眼神是应看前方还是随着手的动作而顾盼?

答:眼看手,而神在远方。

8、问:小孩现已虚岁十六,还是童真法吗?练功亦入静•呼吸忘时有害怕心理。晚上一人在家亦有不安害怕心理,但仍坚持练睡功•病现象同内景如何分辨?

答:小孩应当守清静,无欲无漏,才能保持童真,不过不太容易,因为环境因素很不一样。方法可以针对个人情况,选择修习,一定会有效果。心理上总是念头作怪,注意培养定心。内景自己知道即可,以后智慧开了就明白了。

9、问:最近练太极拳,无思无虑,可是拳架却越打越快,问出现这种情况对不对?

答:注意一轻二慢,可以观察动物走路的形态来学习。

10、问:心中空洞虚无,体内神气自有变化,真意随之而注,此一注,练完以后,我发觉身上有些火气,滞。问此阶段如何练才对?您在拳道合一篇中提到了神入太虚,这一点不明白?练精化气以后须跳出肉体腔子修练,是不是守静就是跳出了?

答:一。火气是用意太重。二。神入太虚,就是大松。三。静与动,是一体的。

11、黄:请问站浑圆桩时可不可以看电视?站桩时念头不断怎么办?站桩时的感觉是不是不要特意追求?

答:如果要看着电视站桩,收效会大打折扣;丹经说:"神不外驰气自定",因此最好不要看电视。念头不断不去理它,放在一边,自然会慢慢消失。感觉上,不必去追求,顺其自然即可。

12、807178100:1分不清空亡 与入定的区别 这样我才能避免 落入空亡 2入定是否 有有命功的要求 3我曾看了一篇文章有的人几次呼吸就可以入定 入定的速度是否 与命功 有关系?

答:1有入定即没有空亡,有空亡即没有入定。2入定是性命双修的功夫。3只做几次呼吸就能入定,不是凡人达到的。入定的速度与性功命功都有关系。

13、梁宏强:我在观光时感觉隐隐有些头疼,好像在印堂部位,另外感觉有点虚火上升,观光时也是有时有,有时没有,反而是反照下丹田时性光发现,不知对否,请指教!

答:不要用意太重,要注意保持清静自然。有与没有,应当注意领悟。

14、龍椉飛雪:我内视时,用的是眼观鼻鼻观心的方法,每到观心时就感觉到我的目光穿过了我的皮肤,进入到了你片血红,感觉到了心脏,但是我眼前没有出现这些,就是心里感觉到了,不知道是什么,我知道顺其自然,但是也有些奇怪,请告诉我答案...

答:顺其自然,就是答案。

15、黄:请问既然浊精是元精所化,而修道又贵在保持元精,那是否浊精就没有保留的价值?可以随之而去?

答:保持元精,浊精何来?浊精若生,元精自失。

16、807178100: 1人的先天气为365株 人的先天之气 在入定中 一天或者一小时 能生发多少株 入静中呢?弟子的意思是想知道一些关于量化的产量 而不需要拘于我的问题 2 弟子有特殊的鼻炎 特殊在于强调不同一般 每天早上起床 就容易留鼻涕 或打喷嚏 涕为肺液 一旦 流越多就会越来越容易喷嚏 流涕 肺气也越虚弱且干燥 但还是流 我是学习中医的 此应为虚证 不知道有否方法 3 您说的收工法 双手轻抚于两膝之上,闭目存神,不加意念,道家又称为"文火封固"。如此静养一会,使鼎内蓄养之炁,自动散布全身 我修炼的时候是 心息相依 若有若无 感觉就和您这个收工法差不多 因为都是无念状态 我无法区分您的收工法 因为无念则自然气聚生精 念住则息住 息住则气回 无念就是练功 4弟子曾看了一篇丹经 说 返照之功不可久用。古人云:"未得大药不可久照,恐出阴神入于魔道。"故十二时中以一时返照,余时则潇洒自在,其功夫总要不可间断。 有的人确是修炼很久 弟子想来一些强度大的练习以补亏缺 请破疑

答:1 因人而异,有如吃饭,这个量化的数目,不是每个人都一样的。 2 根本上补气,简单些可见退符八法中的练法。3 退符是无念无意,修炼是无念有意,这是二者的区分。4 返照有各种情况,不可一概而论。5 强度大小,取决于入静的深度。

17、807178100:1看了您的仙学详述 上边你关于 修道是 结婚好 还是不结婚 好 您关于这个问题有研究 可是关于篇幅问题 您没有 写出来 您能发 到网站上看看吗? 2道长 修炼 可否闭着眼睛? 闭眼昏神 只要不睡着 是否对 修炼有影响? 昏沉 是否妨碍练功?

答:1、这个问题,我在书中已有简要论述,限于篇幅全面来写,很抱歉现在没有这个时间。 2、如果能够入静而且不昏沉,也可以全闭着眼睛;昏沉是阴气重的表现,当然妨碍练功。

18、807178100:看了 您的回复 我知道了 空亡就是 无念无意 无念无意 就是昏沉 这就是落空 不知对否 请问下坐忘就是入定吗? 入定不就是无念无意吗? 与落空 如何分别?

答:空亡,不一定就是无念无意。无念无意,不一定就是昏沉。坐忘不一定就是入定,入定也不是无念无意这样简单。这些都不应当从名词上推测,应当在实践中领会。

19、月心照:最近在看您的《中华道家修炼学》一书,有数疑问冒昧请教:1、《修炼学》下册《邱祖大丹直指》论三关三田里明确说,脐内一寸三分为下丹田。而读萧天石先生《道海玄微》一书也明确说明,脐下三寸关元穴为下丹田。请教道长,孰是孰非,还是各有理由?2、 吾等初学读道书,最怕碰到如上两家之言的问题。请教如再遇到此种问题,应该如何分析、如何取舍?3、《修炼学》书上所列丹药,我等普通人可否直接服用?

答:1、脐内一寸三分为下丹田,是教内师徒传承的说法。外界有称脐下一寸三分为下丹田者,或者以脐下三寸关元穴为下丹田者,有其一定的出发点,但是正统道教修炼以我书中的说法为准。2、两家之言,应当通过比较验证,才能正确取舍。3、《修炼学》书上所列丹药,是前辈修炼祖师,通过实践记载下来的经验方,理论上应可直接服用;鉴于时代因素与各人体质不同,为了稳妥期间,应参照相关医药专家的意见。

20、PHILIP:1。您在修真内景谈中有:"性功澄彻,则命功水到渠成,纯出天然,不假人为。"对于筑基法,我试过数息,听息,听皮肤等多个方法,比较起来,我还是觉得听皮肤法较适合。所以现以此法为主。请问接下的观光法是应当修的吧?2.太极拳与大成拳哪个更适合于修道?3 大成拳不讲套路,视套路为多余,而太极拳有套路,请问对此有何看法? 4.日常应酬中喝酒应持什么态度?养生药酒可以常喝吗? 5.小孩易受惊吓.我们山东这边民间有请专门的巫师招魂驱阴人等,还有请神断事的,对于这些,我感觉有的是有效果,有的便没有效果,请问这些东西如何对待?

答:1、入静的方法,因人而异,可以根据个人情况,选择合适的练习,以求实效。观光是自然出现的,不必拘泥。2、太极拳在大成拳之前,其中很多地方是符合修道的,至于相比而言,当然太极拳来自道家的成份多一些。3、有套路和没套路都是套路,太极拳的套路也是各家不同,好象一本《道德经》,每位修道者,都有自己的不同理解。4、对于修道者来说,当然酒类应当禁绝为好。养生药酒,也不宜常服。5、这些都是精神作用,意识对肉体有影响,因人而异。

21、随缘1968:本人在练习观光法时,有大量的真气聚集在鼻子及眼睛周围,压迫的实在难受,有时好像要把鼻子压平、把眼睛压破的感觉。平时工作时,只要注意力集中,就在气在聚集,请教如何处理?急盼赐教!

答:注意放松,不可用意太大。做功之后,把退符的功夫适当延长。

22、807178100:看了 您的 仙学详述中 学道与学仙的区别 陈婴宁先生 写的 学道的人就没有炼丹的必要 只要 使后天神气合一 返还先天性命 再进一步性命合一 归到根本 清静自然 而后 大道可以成就 看到这句话我产生了疑问 1 修仙不跟修道一样是 神气相抱吗? 神气相抱 则息自住 自是性命双修 自然会结丹啊 怎么能说没有炼丹的必要呢? 2我认为的道 就是化为练虚合道 返还先天一气 道气 道就是学仙的最高境界 不知道对否 如不对还请 道长正我之见 3还有一个问题是 中华修炼学 的张三丰玄机直讲 的 炼丹火候 第2篇 设或不服神丹只顾阳神冲举 回视旧骸 一堆尘土 夫亦白日 羽化 万劫长存 可与宇宙同春者 1这段话大大的迷惑人 阳神不就是 先天气 凝结而成的吗? 不就是丹吗? 2此三丰祖师说的神丹 是什么? 3服与不服又有和区别?4三丰 祖师 所说的 阳神冲举是指的 炼神还虚 结束 还 还虚合道结束?

答:1、修仙跟修道一样,只是名词的不同,丹道一体,不必执着于文字。2、学仙的最高境界,就是合道。3、这里所说的神丹,是指外丹,不是内丹。

所有丹经,均须身心修炼,实际印证,不可从文字推断。

23、seamas-119:有人说修炼道家功法达到一定程度,身体就会出现退病反应。之前得过的病会重新发生,只是程度会轻一些。请问田道长真的是这样吗?如果发生退病反应,会影响生活和学习吗?

答:这种现象,如果身体得过的病,没有完全恢复,可能会一些反应,但也不是一定。生活和学习,在于自己如何面对。

24、807178100:1我曾经启动了胎息 就是内部的呼吸 我这几天练功出了问题 我仔细思考了下 就是启动不了胎息 而且鼻塞不通 练功时候 气在压迫肾脏 修炼时候只是气体的压迫感增加 并无热度 整个腹部都是气压 呼吸也有点不畅 所以我想是 槖籥管子 破裂了的原因 导致内气不能稳含在丹田 不知道对否 ? 2槖籥 管子破裂的 了该怎么办? 要多久才能恢复 3槖籥 管子破裂后不能练功吗? 因为我感觉练功只会增加 破裂 还回压迫肾脏。

答:这是心不静的缘故,不可胡乱猜疑。

25、清莲:本人自幼体弱多病,自15岁练内丹,无意之中自行结丹,自丹田及全身暖融融,18岁练静功,大小周天全通,后参看您的书,觉得好多证悟我们都是一致的。后来为考大学而努力,为情爱而困扰,心绪烦乱,练功不长功,再后来练内劲一指禅,用火太过,就出偏了。气结在心下,呼吸憋闷,浑身发冷发紧。后来为此放弃工作,专事访道。我想拜您为师,跟您学针修道,可能去国外多有不便 ,若可能,请您帮我介绍一位国内的道德医术俱佳的道长为师也可。

答:结丹不是你所想象的那种情况,自行结丹更不会后来出偏,你的好多证悟与我根本谈不上一致。丹道精深,岂是一般人所认为的那样简单。我从不轻易收纳弟子,道门拜师亦非凭关系推荐可成,请靠缘分另谋高师。

26、熊勇: 99年拜读您大作后,向道之心弥坚!但由于自己精进不够,加上工作原因整天对着电脑没想到,眼睛高度散光近视,内心非常十分苦恼,"性命双修"和"积功累德"才是我命由我不由天的圆满人生。特请教师尊能教我彻底治疗近视眼和强壮肝脏的道家功法。

答:彻底治疗近视眼和强壮肝脏的功法,通过炼习静功和退符八法,都能够得到根本性的改善。平时要注意培养个人的修养,与人为善,道德并进,相辅相成。

27、问:我看了您的学仙必成和中华道家修炼学等著作后, 以玄关窍中黄等关键问题为突破口,不断探索尝试。一次做功后,发生了明显变化,感到身体和情绪,对时间的推移变化反应敏感,静下来后体内动劲强烈。后按您书上的有关教导,顺其自然,微意观照,伴随体内动处上下内外运行,又是好几年。原来每过一段时间,眼前就会出现一次忽闪忽闪的白色亮光,最近变了,左眼前常有一紫黑斑点游动,看似黑豆大小,扁平,微透明,中间黄,周边紫黑,有时在眼前,有时在头顶,有时进入体内。我无师请教,书上也未见明示,也从不与任何人交流,对此有些疑惑。起初以为是眼疾,后又觉得不像,因为对做功有作用。想请教道长,这是否正常现象?。

答:功夫要一步一个脚印,自然而然地往前走,一切做功中的现象,只要不是感到痛苦的,就不必多想。

28、807178100:看了您的 退符八法 想问您 1每次练功后是 八个方法挨着做 还是只选择 一法就可以退符了 2 可不可不退符 然后该做什么做什么 等自动 退符 3 练功 时候 当气聚集在跻下 然后留一点微意 则 跻下 之气不散 就是 您所说的真意往来无间断 知而不守是功夫 状态 4看了您的静功层次 真意往来无间断 知而不守是功夫 应该是心静的层次 此时 心人还是受累 因该怎样进入 意静而不落空呢? 顺其自然而进入? 还是 等命功提高了 才能进入 请道长指教

答:1。退符是八法,不是一法。2。不退符,要八法做什么。3。真意往来不间断,知而不守是功夫。是功夫中事,不是猜想中事,要用功夫去验证才知道。

29、相册30:1您修炼学书上的文章 关于站桩的注意事项 有关于 空腹不能站桩 不知道 原理是什么 知道了 能方便 近道 2弟子想 用桩功筑基 证道 因为桩功对于初学命功差的人来说决不会 落空 并且 我想每天 练习的 时间 太长的话 会不会 有损身体6时够多 3道长功修德修具已达最高 不知道 什么时候回国来弘道

答:1、空腹站桩,则易伤气。2、时间上根据个人身体状况,不宜太过。3、我目前正在国内,摹画创建国际道教养生修炼中心。

30、daoxin2010:小辈久闻前辈之名,甚为景仰小子自幼瘦弱,因家庭缘故不能去寻个师父道长慈悲,无意中得知道长邮箱,恳请教我一套功法。不知道有没有打扰道长清修?

答:可以学习清静心网站,上面讲述的静功法与站桩法。

31、weizhe:1.道书上讲"法财侣地",大都是讲"外法财侣地",而且四个条件非常严格,缺一不可。而您的书上除此之外,还讲到了"内法财侣地",解释的也比较明确。我请教的问题是:(1).修炼到一定阶段后,是不是必须按照"外法财侣地"的要求,隐入山林进行修炼,也就是说,这是不是每一个修炼者修炼成功的必经之路?(2).按照您的修炼功法,我认为是可以实现"内法财侣地"的,假如有了"内法财侣地",是否还需要再去寻找"外法财侣地"?

2.有的书上讲,修炼到一定阶段,玄关大开,全身八万四千个汗毛孔,三百六十节骨节一齐爆开;有的讲,浑身上下如刀割火烤一般,像爆豆子一样爆开;还有的讲,成为"活死人",叫做"先死后活"。我想请教的问题是:(1).这几种说法是比喻还是真实景况?(2).从您的书上看不出您有过类似这样的经历,是否可以这样理解,修道修内丹,不一定都是一个模式,如果按照您的修炼方法,顺其自然,循序渐进,一步一步,一个层次一个层次前进,不经过那样的"剧变",同样可以达到较高的境界?我的理解不知对不对?

3.关于"2012"问题,网上炒作很多,人们议论也不少。您是当今性命双修最有成就的高师,如果方便的话,能否给个说法,或指个方向指条路什麽的。

答:1、修炼的后半段功夫,需要环境保障。内、外法财侣地,二者一体。2、意在言外,得意亡言。3、知2010,即知2012。

32、zhufueveryone问:我练太极拳,师傅教的每一式打完时有个定式,可我发觉只要一定就影响了内心的清净,就有为了,问此处如何练。

答:此问题,其实应当请教你的师父。要静才可以,静而后才能动。

33、seamas问:我是"穹窿山道教养生院"的学员。前几天听了您的讲座,获益匪浅。但仍有些问题,希望您可以答疑解惑。第一,关于脚的放松。您在演练动功之前,讲授了脚的放松。您说脚的放松应当达到身体好像没有重量的状态。请问这其中的窍要是什么?是不是通过腿的放松来实现的,而不是求之于脚? 第二,舌顶上腭非得是"舌尖反卷,以舌尖底面顶到上颚部位"吗?可不可以将舌尖直接贴在上颚部位? 第三,关于"退符八法"中的"搓涌泉"。您在《中华道家修炼学》(上)第174页讲的是用左手心搓右脚心、用右手心搓左脚心,而您当天讲座时说的确实用左手四指搓右脚心、用右手四指搓左脚心。请问这分别有什么讲究?

答:1、脚的放松是不能想腿的,因为你想腿,腿就放松不了了,脚的放松就是把脚放下,窍要是:你有没有放下?才能达到没有重量的状态,此须通过炼习,方能真正明白。2、舌尖底面是任脉的起点,应当依法来做。3、用四指搓脚心,力度相对大一些。

34、相册30问:我 有滑精现象 经常 在睡 的 时候 遗滑精 大多数时间是在 子时 发生 我 现在在练习 您的修炼学上的 站桩功夫 1不知道 站桩 能否 治疗 遗滑精 2练习的时候 感觉 全身很热是 好现象吗 ?什么程度的 热是 好现象 有标准度量吗? 3站桩时间久了 感觉很枯燥 有调节的办法吗?

答:1、站桩可以强身补气,气足自可摄精不遗。2、练习的时候,感觉全身很热,根据你的情况,是必经的一个阶段,以后感觉清凉了,身体也就恢复了。热到感觉不躁,就是好现象。3、站桩时间久了,可以原式不动,轻微活动一下周身的关节,比如转一转胳膊都可以。枯燥是心里没有静下来,要克服一下,让自己坚持站下去,时间长了也就自动静下来了。

35、Dalixux问:我在 清净心 网站上看到 道教修炼秘传手印与盘腿法及退符法 这篇文章 对盘腿有个疑问 望道长能百忙之中 抽出时间 答疑 问题:但是无论如何盘腿,都要注意手和脚是相反的。即男子结印左手在外,而盘腿时右腿在外;女子则相反,结印时右手在外,盘腿时左腿在外。我是男的 单盘时 现在是 左腿压在右腿上 是不是对的 我对那个右腿在外的概念有点疑惑 因为 我左腿压在右腿上 是直接放的 没注意哪个腿偏外?另外单盘时 听人说 好像要脚跟靠到会阴 才是标准的单盘。。。。我想尽量做的好点 道长能否 解释下

答:单盘时左腿压在右腿上是对的,以后能够做到双盘时,把右腿压在左腿上,就是右腿在外的姿势。单盘时不一定腿跟抵到会阴,这是为了防止遗精的做法,但是止漏的关键在于修性,外形是次要的。

36、cgg1234问:近来看《抱朴子内篇》,葛仙所言上升由服外丹金液,延命由术之论与现在的内丹学说有很大的出入,弟子疑惑,是葛仙所说对呢还是现在的内练修已出阳神对呢?或者两者中哪个才是真正的仙学呢?

答:葛仙所说的,是众术合修的方法,其中最为重要的,还是内丹,这是仙学的核心内容。

37、明文子问:1、因脱发吃素后出现性光。晚上睡觉,闭眼,有个白点飘忽不定,若隐若现;或有一团蓝光漂浮,游走不定,有时会影响到睡觉。2、睡觉经常梦到在空中飞来飞去,有时感觉自己的灵魂在外面走来走去,还和某些人说话,担心自己的魂魄回不到体内(梦中担心)。3、睡觉经常梦到神灵和魔鬼,梦到神灵身心舒畅,梦到魔鬼身心不舒服。请问该怎么办?

答:1、心要静,不要管。2、白日注意止念,则夜梦不扰。3、这是念头做祟,方法同前。

38、Huanyuanyiqi问:关于《中华道家修炼学》吐纳练炁法,我有一点不明白。按你所解释,只要由庄子听息一法,从一、听、止入虚,由身静、心静做到意静之境界,即可由后天返还到先天,虚与道合,是为得道,也就是说,仅庄子心斋一法即可得道。那么,吐纳练炁法是可有可无呢?亦或是必行之法呢?

另外,如今龙虎三家丹法号称中国最殊胜的绝学,信者日增,大有推翻陈撄宁前辈三元学说之势,不知道门中真有此说???惑惑惑••••

答:仔细看我书中的解释,便可明白,性命双修,不可偏废。2、一切丹法,要看实证。

39、Joe Hu问:非常感谢你在上周五有时间和我见面。我现在把你所说的话整理了一下,请看看我有没有记错的地方。1、采药的前提条件是不能有性生活。在过夫妻生活时,要做到无欲。采药时要先做到心静,为体静,心静,意静中的心静。当时您手抚心脏的部位。不是要达到佛教所说的开悟,才能修命功。2、修道都为性功,采用无为法。(相对于有为法而言)3、半夜时阳举而醒,此时为阳生,此时不能起床打坐。文火为非常轻,微到无的意念。如在回阳后用的文火,此时的文火的时间为24息。在用口诀收回时自己会有感觉。(不过我通常每次都是在阳缩回后,再迷迷糊糊又睡了。到底有没有收回,我一点感觉都没有)。4、观照下丹田为:先是眼观鼻,鼻观心,心观炁后,在性光出现后,自然就可以观照下丹田了。5、你当时对我下述经过的评论是:得道易,守道难。应找出当时为什么会出现的原因。6、关于太极拳,您说要1)松静(现在我的松静,主要是一个个身体部位来放松的,比如松肩,不断练习松肩;松胯则是不断练习提水动作,从而使胯松下来)。2)脚放在地上(不知如何练,才能把双脚上的重量全部给地球?)。3)手要象婴儿一样,而不是手出去抓东西 (这句话我理解不了,婴儿的手是没有目的。是不是可以理解为这样是放松?)。4)太极拳是舍已从人 (是不是要等到懂劲后才能做到这一点?)。5)有动之动,出于不动 (出自赤洞古经,但这经文似乎不是说太极拳的)。6)站桩要如何站 (我知道正确的姿势了)

答:1、采药必须断绝性生活。过夫妻生活,不会无欲,应当节欲。佛教开悟属于觉悟,偏重于明理。道教修炼,是要性命双修。2、修道是性命双修,无"为"其实有"为",这个有为,是在"无"状态中的"为"。3、半夜阳举而醒,此时身体应当不动,不要破坏原来的状态,然后用功收回。神昏则阴炁重,应当注意精炁神的蓄养,不断充实三宝,逐渐使之圆满。4、心观丹田。5、应当注意好的境象出现的情况,保持这样的状态。6、1)不要找局部动作,松肩松胯不要从肩胯上松,这些都不符合太极拳的真义。2)不是把双脚的重量全部给地球,而是把脚放在地上,要领悟"放",放下。3)婴儿就是放松的,手应当象婴儿一样放松,手去抓东西就紧了。4)由着熟而渐悟懂劲,炼拳是着熟的功夫,是"舍己"阶段。5)这段经文讲的是动静的哲理,太极拳的动静哲理来自道家,这是源头。6)站桩要注意大松无念,保持自然。

40、幻真道人:田道长您好!我有一个丹道修行中的问题向您请教,一般通了周天,在真气上达头顶而下走任脉时,口中下降的津液是吞入胃中还是仰头吞入气管中进入心脏?并问一下,先天一气运转小周天时是不是都是气的运行?

答:津液是自然下降的,自有去向,不必主观决定。第二问,答案同前。

41、seamas-119:请问您在回国后首次丹道养生讲座中所介绍的双腿放松的功法是站功吗?好像您在著作和文章里对站功的讲授非常少,只是在《修真内景谈》中。请问这是出于什么考虑?另外,双腿放松的站立是性命双修还是只修命?

答:双腿放松随时可以做,但是一般人平时放松不了;站功是专门的一种修炼方式,来培养身体放松,使周身气血顺畅周流,俗话说人老先从腿上起,所以有利于健康长寿。站功的讲授,要点其实不多,也不必长篇大论。双腿放松的炼习,属于性命双修,因为放松的首要一点,就是心神必须要松下来,然后身体才能松开。

42、Weizhen:1.关于根基.根器。根基.根器是不是指人固有的灵性?这种灵性应该是先天的吧?人和人的先天灵性不会是完全一样的吧?根基浅的是不是不适合修炼?或不能修到较高层次?人的后天对其有没有影响,经过修炼是不是可以增厚根基?

2.关于先天一炁。与外界沟通后似乎有两种气:一是随着时间的推移变化,行住坐卧中不知不觉自然而然增长的炁,这种炁似乎很柔弱,但柔里藏针,如果顾及不到,就会让你感觉到;二是静下来后恍惚中瞬间产生的炁,这种气能觉察到,比较明显。前者似乎更接近先天一炁,后者似是元精元气。不知我的理解对不对?我想请教的问题是,这两种气的性质和作用到底有什么不同?如果二者基本上是一个东西,能否比喻说,一个是"细水长流",一个是"开闸放水"?

3.关于中老年修炼。中老年修炼的第一希望是去病健身,免去老病死之痛苦。陈撄宁仙师.李宗廉道师,都可谓是当代最有成就.知名度很高.性命双修的有道有德的高师,但也似乎并未完全摆脱老病死之苦。这让我们这些常人难免产生"修道何其难"之感。更让人想到,是不是中老年人修道,与青年人绝然不同,即使尽其终生,也很难完成命功,很难免去老病死之痛苦。道长,您在道界.仙界见多识广,请问,除了您之外,在当今中国世面上,还有没有达到神仙.天仙境界的人物?尤其是有没有中老年修到很高层次的真人?

4.关于顿法渐法。冒昧地说,顿法是不是就是在一定的基础上比较早或者一步跨入先天,渐法就是在后天摸索的时间长,一个阶段一个阶段向前发展,步入先天比较迟缓。想请教的问题是,如果是中老年人,假如命功还没有完成,任督还不是很通畅,也没有完成炼精化气阶段,就有意无意地顺势直透进入了顺其自然的无为,这是不是有躐等而进之嫌?

5.关于辟谷。辟谷是手段,与修炼没有必然联系。我想知道那应在什么时候辟谷好?是不是胃口不好,没有食欲的时候就饿几天,还是需要什么征兆.火候什么的,或者干脆不去管它,不去在意它?

答:1、根基是人的先天根源,根器是指人的先天本质。大道赋予每个人的先天造化,机会都是均等的,但是每个人能够领受多少,则取决于每个人的根基;因而造成,每个人根器的不同。所以每个人的先天灵性,也会有所不同。但是无论根基深浅,都是适合修炼的。因为先天灵性只是一个方面,后天成就取决于每个人自己的努力。先天根基好,如果今世不努力,也会堕落;先天根基差,只要今生下功夫,也可补救。所以无论根基深浅,能够修炼到较高层次的机会是均等的,就象大道赋予每个人先天造化的机会、同样都是均等的道理相同。经过修炼当然可以增厚根基,即是取决于今生,成就在于今生。

2、先天一炁,本为一体,没有想象,亦无分别。反之,皆入后天。

3、老病死,是身体的因素,身体只是一个载体,是把你送到仙界的船,如何到达之后,这条船是没有用的。说它有用,要保持长生,只是为了保障运载路程而已,所以不死的,乃是元神而非身体。中老年人修道,成就在于个人志向。八仙中,有童身修炼的,也有中老年修炼的,但均位登仙位,即是明证。今世也是如此,不过真人不露相而已。

4、顿法就是质变,渐法就是量变。二者不离,否则就是躐等而进。

5、辟谷是自然的,健康状态下,吃不进去食物,就可以做到。如果胃口不好,可以让肠胃休息几天,但与修炼上的辟谷,不是一回事。

43、问:一平(68岁):聆听您的教诲之后,功法日渐长进,不到一月,便感觉神清气爽,身轻体健,受益匪浅。在此,深表谢意!按照您的教导,每天练习站桩,二十几天下来,腰腿不疼了,上下楼买菜运动自如,喜悦兴奋之情难抑并再次致谢!遵从您的吩咐,按照子午卯酉做功。很快,有一次做功时感到丹田炙热,有两小时。当时心情骤然激动紧张,呼吸乱套,调息不成,又腿疼酸麻,不住伸缩。感觉情况不妙,以后就没有什么现象了。这正常吗?以后该注意什么?

答:看来你的做功很有进步,希望再接再厉,持之以恒。遇到功夫中的现象,要记住勿忘勿助,保持清静,无论发生任何情况,都要保持心不动。因为先天境界中的现象,不能用后天的心念去干扰,否则难以保持。应当注意保持心态的平定,做功的时候心中不要起念,才能保守得住。平时也要注意培德,益己利人,象是静坐的功夫,也可以引导周围有条件的人学习,让更多的人受益,对自己的修持,也是一种增进。

44、Eric:很感恩能在国庆聆听到您的传授,回来后我也查阅了很多资料,现在更多的在拜读清静经和阴符经,动功方面我练习更多的是采气(结合之前在太极拳中学的采气和您传授的),静功一天能修一小段时间,坚持的不长,正在努力。在求知中还是遇到了很多疑问,比如最近看到有个功夫能在短时间内提升人体很多功能,其功法全文我也有但心中难免疑虑,这个出阳神真的出了有什么危害没?修炼最终都会经历到阳神出窍么?我了解丹道是逆修,是这样的么?顺为:道生二二生三三生万物---> 那逆修是不是就是上次您说的三道二(精气神到阴阳)二道一(太极到无极)?还有看网上介绍现在的太极拳都好像跟真正的丹道不是一个路子,不知道道长能否指点下,这个太极如何修炼?如何修炼丹道?

答:出阳神是最后的功夫,能否出阳神取决于每个人的修炼成就。其中,没有捷径可寻,这都可以从往古修炼家的经历,来验证这一点。有些现在公开传功的广告,那些都是营业性质,其目的是为了渔利,而不是度人修道。道家是为了返本还源,所以顺则凡逆则仙。太极拳来自丹道,过去的太极前辈亦从事静坐修炼,比如王茂斋先生传授杨禹廷先生之时,曾嘱咐他早晨去看自己习拳,但是据杨禹廷先生说,很多时候看到王茂斋先生正在静坐。但是现代炼太极的不懂丹道,修丹道的不懂太极,这也是历史因素造成的。太极与丹道的同一关系,那就是太极是不动之动,丹道也是不动之动,二者都是静中来的。若说二者有根本的不同,那就是丹道足以了却生死大事,而太极却无法解决生死大事。

45、cgg1234:晚学的困惑:虽闻有以"听息"而至忘身忘心以致虚极之境,此"听息"之法是否适合中老年人?这个"听"应该于何处听?脐内虚空?腹内?体外皮肤?体外虚空?另外,"息"有出入,是听其出还是听其入?抑或是听其出入?听息为何还觉胸闷?晚学有一个愿望:尽孝道以尽为人之子之义务,尽父道以尽为人父亲之义务,而后用所剩时间来全身心投入访道修习。到时晚学能拜仙长为师吗?另,您以后还会回国内吗?

答:关于你的疑问,应当细心读我的书籍,其中的句义,都已明确表达。听息是为了凝神,不应当在某个地方;听息导致胸闷憋气,是由于用意太过,呼吸未通丹田的原因,应当注意放松,呼吸自然,不要勉强,自然可以缓解。

道教不反对人间伦理,应当尽到自己的社会责任。

我对于收录弟子,向来慎重,孟子曰:"人之患,在好为人师。"道教向来不轻易收徒弟,这是自古以来的惯例。对于要求拜师的人,往往先须经过考察,才能确认是否接纳为入门弟子。过去道家认定一位弟子,其程序相当于确认一位转世活佛,比如当初钟离老祖传授吕祖之时,曾经有过"十试"的典故;惟其如此,方能保持数千年来法脉传承的纯正性。当然我们现在也在逐渐打破一些框框,以实现道教"无量度人"的教义,即是最大限度地来度化众生,普度众生事实上做不到。因此首先要看每个人的根基,是否适合修道,而且要对请求拜师的人,进行一些考验。然而并非每一个人,都能够经得起考验。许多人要求拜师,只是由于一时心血来潮,三分钟热度,当然经受不了考验,说明缺乏真诚;也有很多人拜师,只是为了一己之私,这本身就是背道而驰的,焉能进道。西方有句谚语说得好:当弟子准备好的时候,师父就出现了。

目前我把部分工作重心放在国内,摹画在国内建立一所专门修炼的道场,现在道观开放虽有增多,然而提倡修炼的道场空无一处。因此需要建立道场,培养一批真修实证的人才,以利于道教文化的延传。道教界当今最缺乏的就是修炼人才,老一辈炼师都已成为历史,如果我们这一代再不培养人才,修炼法脉就很难能够承接下去。现在全国道教提倡丹道实修的只有我一个人,可谓举步维艰。假如国内条件成熟,会在两地联合发展。

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