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诚阳道长癸巳讲道录:道家文化与现实人生(四)

人在下生之后,就拿到了一张死亡的通行证,所以东晋时代的抱朴子葛洪,在他的著作中说,人生就象是一只被牵到市场上屠宰的羊,每走一步就会接近死亡一步。这就是人生,生老病死,有生就有死,这也是一切痛苦的根源。想要脱离痛苦,打破生死,你就要通过修道,升华人的层次,脱胎换骨,成为得道的人。得道的人,称为“真人”。真人是没有生死的,他是与道一体的永恒存在。
 
有人以为这一世不好没关系,我不是还有下一世吗?我可以从头再来啊?这就是佛教的“轮回”观念。“轮回”是佛教的说法,道教如何看待轮回呢?
道教怎么看轮回
 
其实对于某些真修实证的大德,他能够修证圆满,生命能够百分之百的转世,他的神气可以一直保持下去。然而一般的人,没有通过修持,是根本做不到的。
 
道教如何认为呢,道教说人有三魂七魄。一个有生命的人,他的魂魄是团聚的,这就是生命的实相。当然有时,也会出现魂魄分离的情形,比如婴儿受到惊吓,他的魂魄不是很坚固的,就会哭闹或者抽风,严重的还会造成精神疾患,因为他的魂魄还没有完全磨合。民间一般说是吓掉魂了,道家有一些经咒方法,可以帮他把魂叫回来,中医这方面的内容来源于道家。也有的人长大之后,出现魂魄分离的情形,象是精神分裂症;也有的炼一些意念方面的气功,出现一些奇怪的症状,术语说就是“走火入魔”了;也有一些人,魂魄自身不坚固,就会受到一些负能量的进入,自身受到这些负能量的控制,这样的人多半缺乏自信。
 
正常人,他的魂魄是团聚的,才会拥有生命。人为什么会死,就是三魂七魄聚不住了,因此就散掉了,散掉了之后,这个人的生命就失去了。魂魄分散,一是来源于生活本命的消耗,一是来源于魂魄坚固的力量不足。道教有一些修炼的方法,就是让人的魂魄不会分离。《老子》说:“载营魄抱一,能无离乎。”《黄庭内景经》说:“垂绝念神死复生,摄魂还魄永无倾。”这样就可以通过修炼的功夫,把生命保持下去,做到长生。
 
魂魄分散之后,一个人的生命,就往生了,这时的魂魄分离之后,生命已经不是原来的模样了。这时的生命,民间说是喝了孟婆汤,你将没有原来的记忆了。三魂七魄分散之后,不会再回到从前。就象一颗草上的露珠,太阳出来就会烟消云散,无法复原了。当然魂魄不是马上分散的,它有一个过程,这个过程由于每个人的情况不同,有长有短。最长的按照道教的说法,可以驻世五百年,这还是有修证的人,没有到达最高境界,最高境界是老子所说的“死而不亡”,就是死后他的魂魄(这时的魂魄道教称为“元神”)不灭,这才是“真人”。
 
那么三魂七魄散失之后,也就各奔东西了,生命如何再度出现?
 
因为生命是由魂魄组成的,所以新的生命,还是需要魂魄的结合。一个人的魂魄分散了,会通过天地间的生命通道,与其他分散的魂魄重新组合,成为新的魂魄团聚体,即是一个新的生命体,这就是道教的轮回观。不是百分百的生命转世,那是高真大德才能做到的,得道高真甚至是乘愿再来者,他的生命可以百分百转世,这是不受造物主约束的。但是一般人的魂魄,他只能分离,然后遇到机会,与其他分离的魂魄重新组合,成为新的魂魄的一个部分,构成新的魂魄,或者说是生命的一部分。因此每个人下生之后,都不是单传的,人类的生命是一个延续体,很复杂。《庄子》说“薪尽火传”(指穷于为薪,火传也,不知其尽也)。火是一直存在的,就象生命的存在,但是柴烧完了,生命就会在其他的木柴上面继续延续。一个木柴烧成了灰烬,它会成为其他木柴的营养,因而新的木柴上面,也有原来木柴的成分。
 
所以道教有“物化”之说,归根结蒂都是“道化”。认为宇宙生物,都是一体的,不光是生命与宇宙是一体的,而且所有的生命,都是一体的,《庄子》里面说“化蝶”,是说庄子与蝴蝶的互化。道教还有一本经典,叫做《化书》,里面说不同物种成份可以互化,有生命的与无生命的也可以互化。人的生命丧失之后,即魂魄分散之后,不一定会变成另外一个人的生命成分,也许转化成为其他动物魂魄的成分,也许转化成为土木金石的魂魄成份,所以有的土木金石也通人性。《化书》上面说:“是故土木金石,皆有情性精魄。虚无所不至,神无所不通,气无所不同,形无所不类。孰为彼,孰为我?孰为有识,孰为无识?万物,一物也;万神,一神也,斯道之至矣。”这与佛教所说的“一花一世界,一叶一菩提”,有所类同。道教说能够勘破于此,就能够掌握其中的玄机,通过真修实证,达到“神可以不化,形可以不生。”也就是破除生死、长生久视的得道境界。也就是张三丰祖师所说的“顺则凡,逆则仙,只在其间颠倒颠。”
 
因此一个人的生命,一定存在其他人的生命成分,这就是生命的奥秘。一个现实生命的存在,不知道已经被组合多少次了,一个人的复杂性也在于此。所以一个人,会有各种各样的特点,有些不是后天形成的,而是先天过往生命的某种特性,会这样延续下来。因此每个人会有其他生命的投影,这也是人本身,能够成为一个共同体的宇宙特性。所以一个人生下来,不是傻瓜,他懂得如何做人,这就是先天的“生而知之”,再加上后天的“学而知之”,才是一个完整人的思想。
 
许多人问:道教如何看轮回?讲不出来,这里是我的观点,推陈出新的道教观。
 
这方面,我们可以遇到大量的例子:你到某个地方,感觉好像以前来过;你见到某一个人,感觉似曾相识。但是你又想不起,以前的事情。遇到某个人有一个性格特点,往往会说这个人象我某个亲人,他们具有一样的性格。遇到某件事情,好像以前经历过,但是你人生中又从来没有发生过这样的事情。我有一个俄罗斯弟子,曾经向我请教道教如何认识轮回?我向他解释之后,他说非常符合他的人生经历,也能够解开他心中的一些迷团。因为俄罗斯人是信仰东正教的,当然他后来也信仰道教。他说自己小的时候,不知道伊斯兰国家的风俗,但是小的时候就知道方便后用水洗屁股,因此在自己的身上一定有伊斯兰的生命成份。还有他说自己本来是个男人,但是一直具有有女性的爱好,比如喜欢逛商场、买衣服、做家务甚至织毛衣等等,因此一定有女人生命的组成成份。我们说有的人,下生之后,他有豺狼一样的心肠,有的人是人面兽心,因为他的生命,存在动物魂魄转化的成份。
 
我在国外传道,有的外国弟子千里迢迢,有的外国弟子不远万里,就是要来拜师学道。有的西班牙人找到中国,听说我在巴塞罗那,又回到自己的国家前往清静宫;有的外国弟子本来是虔诚的天主教徒,有的甚至马上拿到神父的证书了,忽然决定皈依道教。有个外国人一定要加入我们的道教协会,一谈话原来他外祖母生来就会用咒语给人治病,念咒语她自己都不知道是什么,天主教的神父解释不了,只能说是上帝的恩赐。有个外国老人找我治病,说她祖父就会泡药酒,小时候的家里就有很多的瓶瓶罐罐,泡着不同的药草与虫子,观察这些人的生命因缘,一定跟中国人的魂魄组成有关。所以我在国外教汉语,给他们讲笑话,说外国的母鸡下蛋时,没有人教也会用汉语宣告“个大,个个大!”现代道教盛行于西方,这里面有中华魂魄与西方魂魄组合的成份。我们仅仅从现实意义上去认识东西方文化交流,相对是非常浮浅的,其实在生命深层意义上的这种魂魄组合,比前者的文化交流更有实质内涵,因为它是跨越地区与时间甚至是今世生命界限的。
 
这也是老子说的“有”,“名万物之母”,这个有,是所有生命的共有,所以能够形成万物,不是一般人所理解的有形,这是大道的本质。有些人担心道教现在较为衰微,何日才能复兴?须知处于衰微,就是兴起的前提。道教的生命力,在于修道养德的实证精神,所谓“钢梁磨绣针,功到自然成”,只要这一精神不倒,道教复兴是早晚的事。归根结底,道教是中华文化的储备库,是永远爱国的宗教,道教的复兴之梦与中国梦是同行的,道教复兴之日,必是中华文化兴盛于全球之时。
 
因此,道教在未来世界的复兴,不是中华大地的区域,而是全球性的,现在道教文化在西方的尊崇,只是我们看到的端倪而已。因为这是生命本身的“物化”与宇宙全体的“道化”所决定的,大道的光辉在全人类、在万物、在全球、在宇宙,在心中。 
 
这就象是道教的太极图,阴中有阳,阳中有阴,你中有我,我中有你,不一定同时的啊,存在生命转化的时空成份在内,这才是生命的本质。
 
所以说来世,是靠不住的。因为来世你已经不是自己完整的生命了,当然今世你的生命也不是你自己一个人形成的。除非修证到相当境界的高真大德,他们是完全生命的百分百转化。修证达到“元神”的境界,就可以“与道合真”,一了百了。如果修证未能炼成“元神”,或者修炼路线偏于一端,即张紫阳祖师说:“饶君了悟真如性,未免抛身还入身。何似更兼修大药,顿超无漏作真人。”指如果偏于修性,也就只能修成 “阴神”,这个阴神也是不得了的,可以驻世五百年。五百年之后,还要“入身”,就是说要及时转世,如果不转世这个阴神分离,又变成分散的魂魄,那样魂魄再去重新组合生命,层次也就降低了。因此阴神比一般魂魄转世有资本,他没有魂魄分离的痛苦,而且自性不会昏迷,直接可以转世入身,他自己可以选择。因此道教经书上说“他日运应灭度,自性不致昏迷,径生十善之家,能通宿命”。这样他的来世,原来具有修道的根基,还可以继续修证下去,直到成道为止,这类人也存在于我们的现实世界。
 
一个人没有宗教信仰,他不会相信来世,认为自己可以胡作非为,无法无天,这种人往往不爱国、不爱家、不爱人、不爱万物,只爱自己。总而言之,这种人是向恶的而不是向善的,即使表面向善也是有心为善,是伪装给别人看的。这样的人,一旦死亡之后,魂魄分散,仍然不会与其他魂魄组成善良的生命。同理,一个人只要是向善的,即使他没有宗教信仰,他的魂魄也会继续构筑善良的生命。具有宗教信仰的人,总是一心向善,会得到神的护佑,没有宗教信仰的人,只要是弃恶行善的,同样神会保佑他,这就是道教神的特性,不象其他宗教你不信就不保佑你,道教是以道德来衡量信仰。所以不是说,我今生今世可以为恶,反正下一世就不再是我了,我不信仰宗教,反正神也报应不到我,须知下世魂魄组合的生命,仍然有你的成份,它不会自行消失,神的力量是无形的存在,你仍然摆脱不了被清算的命运,这就是老子说的“天网恢恢,疏而不失”。同时老子还说“天道无亲,常与善人”。所以道教常劝人说:“诸恶莫做,众善奉行,但行好事,莫问前程。”
 
故此,一个人和其他人相处,应当珍惜今生啊,来世你们就不再如此相识了,因此不要互相仇视,一定要珍惜今生缘。
 
我们不必厌世,我们为什么不热爱今世的生命。热爱生命,这是道教的观念。我们不是看破红尘,我们不说四大皆空,我们说四大有情。
 
如此,来世是靠不住的,最靠谱的是什么?是今世,我们需要把握好,把握好什么?今生今世。今生今世,我们需要把握自己的生命。生命只有今生自主,这是属于你自己的生命。
 
每个人都只有这100年,或者说不到100年,很多人到不了100年,这是现实。
 
生命需要把握,才是在你自己手里。问题是我们怎么把握人生的每一分每一秒?每一个时间每一个空间?我们怎么样能够跟这个道合而为一?怎么样能够把这条路走通?
 
包括你工作之中,你家庭之中,你生活之中,遇到什么困难,遇到什么障碍,你怎么样能够克服它?
 
这个不是理论空谈,我们道家讲,你要修,要修道。修道是内在的,不是一个形式化的东西,不是外表的形式。

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