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重阳祖师立教十五论

                            第一论 住庵

凡出家者,先须投庵。庵者舍也,一身依倚。身有依倚,心渐得安。炁神和畅,入真道矣。
凡有动作,不可过劳,过劳则损炁;不可不动,不动则炁血凝滞。须要动静得其中,然后可以守常安分。
此是住庵之法。

                            第二论 云游

凡游历之道有二:
一者看山水明秀,花木之红翠。或玩州府之繁华,或赏寺观之楼阁,或寻朋友以纵意,或为衣食而留心。如此之人,虽然万里之途,劳形费力;遍觅天下之景,心乱炁衰。此乃虚云游之人。
二者参寻性命,求问妙玄。登险巇之高山,访名师之不倦;度喧轰 之远水,问道无厌。若一句相投,便有圆光内发。了生死之大事,作全真之丈夫。如此之人,乃真云游也。

                            第三论 学书

学书之道,不可寻文而乱目。当宜采意以合心,舍书探意采理,舍理采趣。采得趣,则可以收之入心。
久久精诚,自然心光洋溢,智神踊跃,无所不通,无所不解。若到此则可以收养,不可驰骋耳,恐失于性命。
若不穷书之本意,只欲记多念广。人前谈说,夸讶才俊。无益于修行,有伤于神炁。虽多看书,与道何益?
既得书意,可深藏之。

                            第四论 合药

药者乃山川之秀气,草木之精华。一温一寒,可补可泻;一厚一薄,可表可托。肯精学者,活人之性命;若庸医者,损人之形体。
学道之人,不可不通。若不通者,无以助道。
不可执着,则有损于阴功。外贪财货,内费修真。不足今生招愆,切忌来生之报。
吾门高弟,仔细参详。

                            第五论 盖造

茅庵草舍,须要遮形。露宿野眠,触犯日月。
苟或雕梁峻宇,亦非上士之作为;大殿高堂,岂是道人之活计?斫伐树木,断地脉之津液;化道货财,取人家之血脉。
只修外功,不修内行,如画饼充饥,积雪为粮,虚劳众力,到了成空。
有志之人,早当觅身中宝殿,体外朱楼。不解修完,看看倒塌。
聪明君子,细细察详。

                            第六论 合道伴

道人合伴,本欲疾病相扶,你死我埋,我死你埋。
然先择人,而后合伴。不可先合伴,而后择人。
不可相恋,相恋则系其心;不可不恋,不恋则情相离。恋欲不恋,得其中道可矣。
有三合三不合:明心,有慧,有志,此三合也。不明、著外境,无智慧、性愚浊,无志气、干打关,此三不合也。
立身之本,在丛林全凭心志。不可顺人情,不可取相貌。唯择高明者,是上法也。

                            第七论 打坐

凡打坐者,非言形体端然、瞑目合眼谓之打坐,此假打坐也。
真坐者,须要十二时辰,行住坐卧,一切动静中间,心如泰山,不摇不动,把断四门眼、耳、口、鼻,不令外景入内,此名真打坐也。但有丝毫动静思念,即不名静坐。
能如此者,虽身处于尘世,名已列于仙位。不须远参他人,便是肉身贤圣。
百年功满,脱壳登真;一粒丹成,神游八表。

                            第八论 降心

凡论心之道,若常湛然,其心不动。昏昏默默,不见万物;冥冥杳杳,不内不外。无丝毫念想,此是定心,不可降也。
若随境生心,颠颠倒倒,寻头觅尾,此名乱心也。速当剪除,不可纵放,败坏道德,损失性命。
行动坐卧常勤降,闻见知觉为病患矣。

                            第九论 炼性

理性如调琴,弦紧便有断,慢则不应。紧慢得中,琴可调矣。然则又如铸剑,刚多则折,锡多则卷。刚锡得中,则剑可矣。
调炼性者,体此二法,则自妙也。

                            第十论 匹配五炁

五炁聚于中宫,三元攒于顶上。青龙喷赤雾,白虎吐乌烟。万神罗列,百脉流冲。丹砂晃朗,铅汞凝澄。身且寄向人间,神已游于天上。

                            第十一论 混性命

性者神也,命者炁也。
性若见命,如禽得风,飘飘轻举,省力易成。《阴符经》云:“禽之制在炁”是也。
修真之士,不可不参。不可泄露于下士,恐有神明降责。
性命是修行之根本,谨紧锻炼矣。

                            第十二论 圣道

入圣之道,须是苦志多年,积功累行。高明之士,贤达之流,方可入圣之道也。
身居一室之中,性满乾坤。普天圣众,默默护持;无极仙君,冥冥围绕。名集紫府,位列仙阶。形且寄于尘中,心已明于物外矣。

                            第十三论 超三界

欲界、色界、无色界,此乃三界也。
心忘虑念,即超欲界;心忘诸境,即超色界;不著空见,即超无色界。
离此三界,神居仙圣之乡,性在玉清之境矣。

                            第十四论 养身之法

法身者,无形之象也。
不空不有,无后无前,不下不高,非短非长。用之则无所不通,藏之则昏默无迹。
若得此道,正可养之。养之多则功多,养之少则功少。
不可愿归,不可恋世,去住自然矣。

                            第十五论 离凡世

离凡世者,非身离也,言心地也。
身如藕根,心似莲花,根在泥,而花在虚空矣;得道之人,身在凡,而心在圣境矣。
今之人,欲永不死而离凡世者,大愚!不达道理也。

言十五论者,警门中有志之人,深可详察知之。

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