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《瘗鹤铭》与陶弘景 (图)

  《瘗鹤铭》,大字摩崖,南梁天监十三年(514年)刻。传为陶弘景真人书。原刻在镇江焦山西麓石壁上.中唐以后始有着录,后遭雷击崩落长江中,南宋淳熙间挽出一石二十余字,康熙五十二年又挽出五石七十余字。乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁间,共九十余字。
   《瘗鹤铭》原文就崖书石,故其行之疏密、字之多寡、大小俱不雷同,参差错落而有奇趣。用笔撑挺劲健,圆笔藏锋,虽是楷书,而略带隶书和行书意趣。字体厚重高古,用笔奇峭飞逸,结体宽博舒展,上下相衔,如仙鹤低舞,仪态大方,飘然欲仙。《瘗鹤铭》的书法对后世影响很大,为隋唐以来楷书的风范。

            
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  对于《瘗鹤铭》碑,历来评价甚高:
  宋  黄庭坚:古人有言:“大字无过《瘗鹤铭》,小字莫学痴冻蝇。随人学人成旧人,自成一家始逼真。”(《论书》)
  宋  黄伯思:「萧远淡雅,若其为人。」
  宋  曹士冕:「焦山《瘗鹤铭》笔法之妙为书家冠冕。」  
  元  刘有定:《瘗鹤铭》,题云华阳真逸撰。在焦山之足,常为江水所没,好事者俟水退而摹之,往往只得数句。《润州图经》以为王羲之书,或曰华阳真逸,顾况号也。蔡君谟曰:“《瘗鹤文》,非逸少字,东汉末多善书,惟隶最盛,至于晋、魏之分,南北差异,锺、王楷法,为世所尚。元、魏间尽习隶法。自隋平陈,中国多以楷隶相参,《瘗鹤文》有楷隶笔,当是隋代书。”(《衍极注》)
  明  王世贞:此铭古拙奇峭,雄伟飞逸,固书家之雄。
  清  冯  班:黄山谷纯学《瘗鹤铭》,其用笔得于周子发,故遒健。周子发俗,山谷胸次高,故遒健而不俗。(《钝吟书要》)
  清  吴德旋:山谷小行书自佳,盖亦从平原、少师两家得力,故足与坡公相辅。大字学《瘗鹤铭》,骨体峭快而过于豪放,亦成一种习气。学者贵于慎取,不可遂为古人所欺。(《初月楼论书随笔》)
  清  阮  元:且以南朝敕禁刻碑之事,是以碑碣绝少,惟帖是尚,字全变为真行草书,无复隶古遗意。即以焦山《瘗鹤铭》与莱州郑道昭《山门》字相校,体似相近,然妍态多而古法少矣。(《北陴南帖论》)
  清  包世臣:南朝遗迹唯《鹤铭》、《石阙》二种,萧散骏逸,殊途同归。(《艺舟双辑》)
  清  刘熙载:《瘗鹤铭》剥蚀已甚,然存字虽少,其举止历落,气体宏逸,令人味之不尽。(《艺概》)

                

    陶弘景(456~536)为南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。字通明,晚号华阳隐居。丹阳秣陵(今江苏南京)人。
    陶弘景生于南朝士族世家,远祖乃“三国”时期“三让徐州”的陶谦,祖父陶隆和父陶贞宝均是书法名家。陶隆于南朝宋时侍从孝武帝征战有功,封晋安侯; 陶贞宝博涉子史,官至江夏孝昌相。
  史称陶弘景幼有异操,年四五岁乃好书,"恒以荻为笔,书灰中学字"。九岁开始读《礼记》《尚书》《周易》《春秋》《孝经》《毛诗》《论语》等儒家经典,颇以属文为意。十岁得葛洪《神仙传》,"昼夜研寻,便有养生之志"。及长,"神仪明秀,朗眉疏目","读书万余卷,一事不知,以为深耻"。十五岁作《寻山志》,倾慕隐逸生活。十七岁以才学闻名,与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。宋升明元年(477)二十二岁时,领军将军萧道成(即齐高帝)发动兵变,除宋后废帝刘昱,控制朝政,后二年代宋称帝,建南齐王朝。齐高帝萧道成及其子萧赜在位时(477~493),陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读;兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职务。由于官场的倾轧,仕途不利,三十六岁时,仍任六品文官"奉朝请",心甚怏怏。遂于齐永明十年(492),上表辞官,挂朝服于神武门,退隐江苏句容句曲山(茅山),不与世交。梁武帝萧衍即位(502)后,屡请不出。但念其旧功,"恩礼愈笃,书问不绝"。天监三年(504),遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物,以供炼丹之用。天监十三年,敕于茅山为之建朱阳馆以居之。天监十五年又为其建太清玄坛,"以均明法教"。且"国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询,月中常有数信,时人谓之山中宰相"。隐居茅山达四十五年之久,享年八十一岁。梁武帝诏赠中散大夫,谥贞白先生。
    陶弘景工草隶,尤擅长行书,师法锺繇、王羲之,采其气骨,形成自己的风格。传世书迹,尚有《屈画帖》。陶弘景著有《与梁武帝论书启》,系与梁武帝论书的信札,讨论锺繇、王羲之、王献之等书法优劣,文辞优美,议论深刻,久为世重。

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