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中华全国道教会缘起

中华全国道教会缘起
陈撄宁


    《扬善》编者附告:此篇乃陈君代中华全国道教会而作,由本社向陈君乞得原稿,提前发表。俾大众周知道教在中国所居地位之重要,庶几不至被误认,与其他专讲迷信之教同等看待。惟国内设立道教会者,不止一处,请勿用此篇,以免重复之嫌。  谨告粤自崆峒演教,轩辕执弟子之礼;柱下传经,仲尼兴犹龙之叹,道教渊源,由来久矣。盖以天无道则不运,国无道则不治,人无道则不立,万物无道则不生,道岂可须臾离乎?
    夫道有入世,必有出世,有通别,亦有旁支。若彼磻溪垂钓,吕尚持扶周;圯桥授书,子房佐汉;三分排八阵之图,名成诸葛;一统定中原之鼎,策仗青田。此入世之道也。又若积精累气,《黄庭经》显示真修;抽坎填离,《参同契》隐藏口诀;勾漏丹砂,谈稚川之韵事;松风庭院,羡弘景之闲情。此出世之道也。况复由道通于政,则有洪范九畴,周官六部;由道而通于兵,则有《阴符》韬略,孙武权谋;由道而通于儒,则有仲舒、杨雄,濂溪、康节;由道而通于法,则有商鞅、李悝,申子、韩非;由道而通于医,则有《素问》、《灵枢》,《千金》、《肘后》;由道而通于术,则有五行八卦,太乙九宫。此道家之通别也。以言醮箓,则江西龙虎,句容茅山,威仪咸备;以言炼养,则北地七真,南方五祖,绪脉双延。此道教之支派也。至于小术之巫医,则辰州祝由,救急屡惊奇效;卫道之拳技,则武当太极,工夫授自明师。诚可谓道海汪洋,莫测高深之量;道功神秘,难窥玄妙之门矣。
    再论及《道藏全书》,阅四千余年之历史,拥五千余卷之缥缃,三洞四辅之归宗,一十二部之释例。尊之者,称为云篆天章,赤文紫字;美之者,比喻琅函琼札,玉版金绳。故勿辩其是非,要可据为考证,历代佚亡典籍,犹多附此而存。岂惟道教门庭之光辉,亦是中华文化之遗产。虽嫌杂而多端,小儒咋舌;所幸博而能约,志士关怀。请慢嗤迷信,须知乃昔贤抵抗外教侵略之前锋;切莫笑空谈,应恃作今日团结民族精神之工具。嗟夫!世变已亟。来日大难,强敌狼吞,群夷鸱顾,此何时耶?
    倡本位文化救国说者,固一致推崇孔教也。然孔教始于儒家,儒家出于道家,有道家遂有道教。试以历史眼光,观察上下五千年本位文化,则知儒家得其局部,道家竟其全功;儒家善于守成,道教长于应变。事实具在,毋庸自谦。
    故尝谓吾国一日无黄帝之教,则民族无中心;一日无老子之教,则国家无远虑。先武功,后文治,雄飞奋励,乃古圣创业之宏规;以柔弱,胜刚强,雌守待时,亦大智争存之手段。积极与消极,道原一贯,而用在知几;出世与入世,道本不同,但士各有志。他教每厌弃世间,妄希身后福报,遂令国家事业,尽堕悲观;道教倡唯生学说,首贵肉体健康,可使现实人生,相当安慰。他教侈讲大同,然弱国与强国同教,后患伊于胡底;道教基于民族,苟民族肯埋头建设,眼前即是天堂。
    呜呼!筦百家之总钥,济儒术之穷途,揽国学之结晶,正新潮之思想,舍吾道教,其谁堪负此使命哉?!

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