LA FILOSOF¨ªA TAO¨ªSTA
TAI SHANG LAO JUN QING JING JING
(art¨ªculo sagrado)

 

Lao Zi en el Cielo se llama "Tai Shang Lao Jun" que es Dios del Tao¨ªsmo.
El art¨ªculo explica la pureza y la tranquilidad que experimenta la persona que practica y comprende el Tao.

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El Tao no es una forma,
produjo el Cielo y la Tierra.

El Tao no es un ego¨ªsta,
hace funcionar el sol y la luna.

El Tao no es un nombre,
engendr¨® todo el Universo.

Yo no sab¨ªa c¨®mo denominarlo,
lo llam¨¦ "Tao".

El Tao
tiene la pureza y la turbulencia,
tiene el movimiento y la tranquilidad.

El Cielo es puro y la Tierra es turbulenta,
el Cielo es motriz y la Tierra es tranquila.

El hombre es sencillo y la mujer es compleja,
el hombre es motriz y la mujer es tranquila.

El Tao circula desde el origen hasta el fin,
pues produce todos los diez mil seres del Universo.

La pureza es el origen de la turbulencia,
el movimiento es el fundamento de la tranquilidad.
Si pudiera estar siempre puro y tranquilo,
el Cielo y la Tierra se dirigir¨ªan a ¨¦l.

El esp¨ªritu humano siempre gusta de la pureza,
pero el Coraz¨®n lo perturba;
el Coraz¨®n humano siempre gusta de la tranquilidad,
pero el deseo lo mueve.
Siempre se supera el deseo,
despu¨¦s, el Coraz¨®n naturalmente vuelve a la tranquilidad;
siempre se purifica el Coraz¨®n,
despu¨¦s, el esp¨ªritu naturalmente vuelve a la pureza.
Naturalmente se esterilizan los seis deseos. (1)
y se eliminan los tres da?os. (2)


?Por qu¨¦ no se puede?
Porque no se purifica el Coraz¨®n y no se supera el deseo.
Si se puede purificar el Coraz¨®n y superar el deseo:
Observar el interior del Coraz¨®n,
el Coraz¨®n se siente como si no hubiera nada;
observar el exterior del cuerpo,
el cuerpo se siente como si no hubiera nada;
observar hacia lo lejos de las cosas,
las cosas se sientan como si no hubiera nada.

Si se pueden observar las tres partes,
es como observar s¨®lo lo blanco.
Observar lo blanco tambi¨¦n es en blanco,
pues lo blanco no existe.
Lo blanco de lo blanco en si ya es nada,
la nada de la nada tambi¨¦n es nada.
La nada de la nada ya es nada,
pues el estado siempre es la claridad.

La claridad es como si no existiera la claridad,
?El deseo es como ponerse a producir!
El deseo ya no puede producir,
eso es la tranquilidad real.
El Coraz¨®n observa las cosas siempre con la tranquilidad,
el esp¨ªritu observa las cosas siempre con la pureza.
Si se observan las cosas siempre con la tranquilidad y la pureza,
siempre se est¨¢ tranquilo y puro.

As¨ª siempre tranquilo y puro,
poco a poco se entra en
el Tao verdadero.
Puesto que entrar en el Tao,
se llama lograr el Tao.
Si bien se llama lograr el Tao,
de hecho es no lograr nada.
Por educar a todos los seres vivientes,
de ah¨ª que se llame lograr el Tao.
Si se puede caer en la cuenta de este modo,
as¨ª se puede llegar a entender
el Tao sagrado.

La persona superior no disputa,
la persona inferior siempre disputa.
La persona superior no necesita la virtud,
la persona inferior necesita la virtud.
?Por qu¨¦ se necesita buscar la virtud?
Porque no se conoce la virtud del Tao.

?Por qu¨¦ la persona no conoce el Tao verdadero?
Porque el Coraz¨®n siempre se mueve por muchos deseos impropios.
Al moverse por muchos deseos impropios,
el Coraz¨®n perturba al esp¨ªritu.
Al perturbarse el esp¨ªritu,
entonces se adhiere a las cosas impropias.
Al adherirse a las cosas impropias,
entonces se produce la codicia y la pretensi¨®n.
Al producirse la codicia y la pretensi¨®n,
entonces se llega a la molestia y a la angustia.
Los deseos impropios y la molestia y la angustia,
siempre presionan y molestan el cuerpo y el Coraz¨®n.
Entonces si se encuentran la perturbaci¨®n y el sufrimiento,
se vagabundea por la Vida y la Muerte.
Siempre sumidos en el abismo de la miseria,
siempre perdiendo
el Tao verdadero.

El Tao verdadero y real
se puede lograr naturalmente con s¨®lo darse cuenta.
Si se puede ser consciente del Tao,
se es siempre puro y tranquilo.

 



Tai Shang Lao Jun Qing Jing Jing (escritura antigua)

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Notas
1.- Ver el color por los ojos, o¨ªr el sonido por los o¨ªdos, oler el olor por la nariz, gustar el sabor por la lengua, tocar el cuerpo por el tacto y pensar la idea por el pensamiento.
2.- Da?o de la visi¨®n, da?o del o¨ªdo y da?o de la habla.
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Art¨ªculo extra¨ªdo del libro "Conocer el Tao¨ªsmo"
Por gentileza del Maestro Tien Cheng Yang

 

 

Capitulo LXVIILa concepci¨®n de la vida del Tao¨ªsmo

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